壽山石生于閩中(zhōng)，麗(lì)質天成，自清代始便為文(wén)人雅士所愛。當親眼看到，親手把玩時，領會到的那種令人心骛神馳，如(rú)癡如(rú)醉的魅力，幾不可(kě)言。石之美，最美在于材質。

　 　雖然近世壽山石的收藏蔚然興盛，但與其他門類相比壽山石的鑒藏史要短(duǎn)得多。《觀石錄》記載“宋時故有坑”，上世紀五十年代更是出土(tǔ)了南北朝時代的石豬， 将壽山石的雕刻曆史提前了500年左右，但那時的石雕多用于明器(qì)，質與工都不甚講究。究其原因，唐宋時期的玉器(qì)由禮器(qì)向世俗化轉變，玉帶、玉簪、玉步搖、 玉鎮等實用器(qì)占據了玉器(qì)的絕大部分，而以實用器(qì)的标準衡量壽山石，無疑有個(gè)重大缺陷——它太軟了。實用的訴求使得壽山石的開采規模也不大，真正質色俱佳的 石頭并未問(wèn)世——我們或許應該感謝這一點，若非如(rú)此，也許壽山石資(zī)源早已枯竭，我們今天也就欣賞不到它們了。
 

　　與玩玉相比，玩壽山石算小衆。中(zhōng)國人很少(shǎo)有不知道和(hé)田玉與翡翠的，但說起壽山石則不見得如(rú)此。但有個(gè)現象很有趣——不少(shǎo)玩家是從玩玉、玩翡翠一路(lù)玩過來玩到壽山石，卻鮮少(shǎo)有反過來的情況，這大概可(kě)以從一個(gè)側面印證壽山石的魅力。

　 　那麼，壽山石的魅力究竟在哪裡呢(ne)？我們不妨從它的玩賞曆史來挖掘一下(xià)。壽山石為人所重始于清初，在文(wén)彭以青田石入印之後，作為另一種印材被發掘的。石頭 被引入印材，是玩石賞石的一個(gè)命運轉折點，之前一直被诟病的“太軟”忽然一百八十度大轉彎成為了最大的優點，以刀奏石的利落爽脆、得盡筆情墨意使得文(wén)人們 紛紛追捧，石頭的開采量逐漸加大，慢慢地，壽山石材質本身之美也開始被人欣賞起來，文(wén)人玩石的曆史也就此展開了。

　　高兆的《觀石錄》是第一部純粹從材質欣賞的角度描述壽山石的文(wén)獻：

　　美玉莫競，貴則荊山之璞，藍田之種；潔則梁園之雪(xuě)，雁蕩之雲，溫柔則飛燕之膚，玉環之體，入手使人心蕩。

　　甘黃為瑕者數枚；或研如(rú)萱草，或倩比春柑，白者濯濯冰雪(xuě)，澄澈人心俯。

　　一如(rú)文(wén)犀，中(zhōng)有粉蝶半翅，藍纏絲瑪瑙，一黃羅缬紋，一雨過雲月(yuè)，一風雨射空，寒氣迥薄，孤峰沉冥一，一枚方寸，白玉膚裡，微有栗起，大似趙妃雪(xuě)夜待人時，一如(rú)春雨初足，水田明滅，小米積墨點蒼。……

 

 

　　描繪鋪排，無不在盡力表達對壽山石材質本身最單純的欣賞，而我們在字裡行間所讀到的，玉和(hé)翡翠均無法與之相比的特征，便是審美的多樣性。

　 　和(hé)田玉以白為美，翡翠則以綠為貴，雖然兼有其他顔色，審美的終極目标卻趨向單一化，如(rú)和(hé)田玉的極品就是羊脂玉籽料，翡翠的極品就是玻璃種陽綠，壽山石 呢(ne)？雖然有“石帝”田黃坐(zuò)鎮，卻并非一枝獨秀。誰能說出“研如(rú)萱草”和(hé)“倩比春柑”孰高孰低？誰能判斷“濯濯冰雪(xuě)”和(hé)“雨過雲月(yuè)”何者更美？芙蓉的溫潤、 杜陵的厚重、水坑石的清透、荔枝洞的嬌豔，又有哪一樣不讓人心旌搖動(dòng)，無法自已？

　　然而壽山石的這些多樣性并不紛繁雜亂，它的品評方式 有“六德”的統一标準，既“溫、凝、細、結、潤、膩”，無論什麼坑洞什麼石種，“壽山”的特征一望可(kě)知。它的外觀盡管豔麗(lì)，卻亦不失溫潤含蓄，與玉的審美 取向并不相悖，壽山石中(zhōng)白芙蓉更是與羊脂玉外觀極為相似，非内行人難以區分。若以玉之“五德”衡量，也許它因過于柔軟，而在“勇”之一德方面有所欠缺，但 也正因為這份柔軟，壽山石在雕刻上更為随心所欲，它的材質“别于玉，介于紙(zhǐ)”，更适于雕刻出流暢生動(dòng)的線條。也是因為這份柔軟，壽山石用手撫摸的觸感比玉 更溫和(hé)、更“粘人”，更令人不忍釋手。它的審美趨向陰柔，若說玉比德于君子(zǐ)，壽山石則更像是美人，雅緻溫婉，令人憐惜。

　　如(rú)今，和(hé)田地 區的玉料已近枯竭，藏家多把目光投向成分相似而儲量豐富的青海料和(hé)俄料。翡翠礦産豐富，但可(kě)做收藏的優質翡翠同樣稀有。而壽山石的儲量遠(yuǎn)小于和(hé)田玉和(hé)翡 翠，不少(shǎo)坑洞已絕産或者瀕于絕産，這也許注定了它無法成為大衆收藏項目，因為根本就“不夠玩”。然而，同時也可(kě)以預見，當它越來越進入更多人視野的時候， 不斷上揚的價格會令大多數人“玩不起”。乾隆時有“印石三寶”之說，壽山石中(zhōng)的田黃、芙蓉就占據了其中(zhōng)兩項。而曆代所産壽山石又絕不止于此，杜陵之厚、善 伯之溫、荔枝之靈、太極之韻、芙蓉之凝、旗降之潤、高山之妍、争奇競秀，各擅勝場。所謂鐘靈毓秀，莫過于此。當下(xià)的壽山石玩家應該是幸運的，在最好的時 代，撫摸着最好的石頭，體味着數千年中(zhōng)國玉石文(wén)化精神的傳承，還有那麼點小衆孤芳自賞的寂寞和(hé)優越感。多美啊！在這些各美兼備的石頭中(zhōng)，仍有與衆不同、出 類拔萃者存在，在此也撷其二三，慢慢道來。

 

 

 

 

　　東風吹做黃金色

　　善伯洞石，一直是為壽山石玩家所鐘愛的品種。它的質地晶瑩脂潤，似透非透，有種獨特的光澤，又常有“金砂地”明滅閃爍，特别耐得把玩。

　 　善伯洞石産自月(yuè)尾山西南方的善伯洞，屬高山系，再向西南行進，便是大名鼎鼎的杜陵坑。這一礦脈所産的石種，與其西面的高山、荔枝、太極一脈相比，通(tōng)透嬌 豔略遜，但質地堅結，沉穩凝潤則更勝。善伯洞石亦不例外，它顔色豐富，有紅、黃、白、灰、紫等各種，但普遍并不很鮮豔，而總是帶些善伯洞石特有的“灰” 意，偶有美豔者，必為方家所鐘情。

　　善伯洞石中(zhōng)還有一種數量稀少(shǎo)的“脫蛋善伯”，即夾在圍岩中(zhōng)的卵狀礦脈，且多數散落在礦洞周圍。由于是掘性石，它普遍塊頭不大，但質地特别溫潤細膩，且多數外層與内層的石色不同，形成“金裹銀”或“銀裹金”，外層半透明的色層隐隐透出内裡的顔色，十分招人喜愛。

　　掘性石由于比較珍貴，得之大多亦不做切割，而因形就勢，加以雕琢。這一枚脫蛋善伯更是采取了最為“惜材”的雕琢方式——薄意，雕“夜宴圖”，依自然石型浮雕山石、樹(shù)木、芭蕉、房(fáng)屋，六七好友，圍石閑坐(zuò)，藤蘿松下(xià)，童子(zǐ)奉茶，而一輪圓月(yuè)，一支高燭，點明了沉沉夜色。

　　薄意大師(shī)林文(wén)舉的這件作品，構圖繁而不亂，密而有隙，且很好地呈現了石頭的質、色之美。借用一句唐詩——“東風吹做黃金色”，或可(kě)形容出一二。

 

 

 

 

　　霧雨當空飛彩虹

　　旗降石産自壽山三大礦系之一的旗山系，被譽為“旗山之首”。質地細膩脂潤，微透明或不透明，但溫凝而有光澤。石性堅韌，年久不變，是壽山石中(zhōng)性質最為穩定的，而且刀感極佳，曆來為篆刻家所重。雕刻者得之，亦樂(yuè)于奏刀，常常運用色彩的豐富變化做出栩栩如(rú)生的作品來。

　 　旗降石色彩以黃、白為主，間有紅、紫、灰等色，亦多有金裹銀、銀裹金品種出現。至1989年，壽山石農在旗降舊洞采掘時，發現一種在淡黃基色上環繞着濃 黃和(hé)金紅色的條紋，如(rú)彩虹繞穹，故命名為彩虹旗降。這種石頭産量隻有十餘公斤，其後再未出産，因此被藏石者争相追捧，可(kě)謂奇珍。

　　這枚 彩虹旗降石以淡黃為主色，其上分布着橘紅色紋理，對比鮮明，幹淨明晰，質地溫潤凝結，純淨無暇，予人以沉穩典雅的美感。石頭本身的質色已審美，雕琢上便盡 量取其簡，僅在印章頂端以浮雕作流雲蝙蝠。流雲采取薄意刀法，寥寥數筆便營造出空靈流動(dòng)的意韻，而蝙蝠則巧用了一小塊白色，雕刻細緻入微，整個(gè)身體呈現出 半透明的狀态，極之可(kě)愛。

　　古人曾說，美麗(lì)的石頭會令人産生無窮遐想，“對之有酒旗歌闆之思”。李商(shāng)隐有詩雲：“虹收青峰雨，鳥沒夕陽天。此中(zhōng)真得地，漂蕩釣魚船。”賞石心境，想是幾近于此。

　　膏方内凝，膩已外達

　　《觀石錄》有雲：“潔則梁園之雪(xuě)，雁蕩之雲，溫柔則飛燕之膚，玉環之體，入手使人心蕩。”陳越山這二十餘枚“美玉莫競”的壽山石到底是什麼品種，如(rú)今無從考證。但就從這寥寥數語的形容來看，很難不令人想到上品的白芙蓉石。

　　白芙蓉石，在清代曾被譽為“印石三寶”之一，與田黃石和(hé)昌化雞血石三足鼎立，爾後又被稱為“石後”，與“石帝”田黃相映生輝。壽山山坑石品類極其繁雜，各美皆備，然而白芙蓉仍以自身溫軟凝潤，與羊脂白玉酷肖的品格獨樹(shù)一幟，備受青睐。

 

 

 

 

　 　在白芙蓉中(zhōng)，又特别以一種名為“将軍洞”的特别珍貴，蔚為傳奇。鄧散木《篆刻學》中(zhōng)有“以将軍洞為貴”的說法，然而語焉不詳。據考證，将軍洞又名“天峰 洞”，清乾隆時，因礦權被一位将軍所占有，故名“将軍洞”。此洞所出石，質純，柔潔通(tōng)靈，為芙蓉石中(zhōng)上品。後洞塌，将軍洞芙蓉石遂絕産。将軍洞芙蓉在理論 上雖有傳世，但因沒有确切記載，故而無法明确識别身份。很長時間以來，“将軍洞”的美質都隻存在于人們的想象與揣測中(zhōng)。80年代，石農在塌陷的将軍洞原址 上，用現代化工具另開洞口采掘，得到一批品質上佳的原石，無論是密度、手感、溫潤度，都比普通(tōng)芙蓉石有明顯優勢，這也為分辨傳世将軍洞芙蓉石提供了直觀的 參考。

　　這枚白芙蓉印章為一枚舊印章重新整修後改刻的卧馬鈕。石質緊密溫潤，手感特别凝膩，并有“壓手”感，且背後略有米黃色細粒，亦 與文(wén)獻所載将軍洞芙蓉特有的“老虎砂”亦謂“芙蓉砂”的特征完全對應，據此判斷，這枚印章應該就是傳說中(zhōng)傳世的“将軍洞”芙蓉了。“玉質溫潤，瑩潔無類， 如(rú)搏酥割肪，膏方内凝，而膩已外達。”信然，古人誠不我欺。

 

 

 

 

　 　與将軍洞為鄰的還有一個(gè)著名坑口，名曰“上洞”，亦稱“天面洞”，也曾是芙蓉石的主要産洞。其石質溫潤、凝嫩，潔白如(rú)玉而内泛寶氣，與将軍洞相比，上洞 芙蓉石也是不遑多讓，同為芙蓉石中(zhōng)的精品。這枚上洞芙蓉石方章的印鈕别有趣味，瓦鈕為傳統的經典鈕飾，雕作微微拱立的青瓦形狀，而在 “瓦片”上，作者又雕刻玄鳥，靈感則源自青銅文(wén)化。玄鳥又稱為燕子(zǐ)，是中(zhōng)國傳統文(wén)化中(zhōng)非常受人喜愛的鳥，也是最與人親近的吉祥之鳥，“燕子(zǐ)來時新社，梨花(huā) 落後清明”，更是萬物複蘇的象征。而《詩經.商(shāng)頌.玄鳥》中(zhōng)說到“天命玄鳥，降而生商(shāng)，宅殷土(tǔ)芒芒”，《鄭箋》注：“降，下(xià)也。天使燕下(xià)而生商(shāng)者，謂燕遺 卵，娀氏之女簡狄吞之而生契。”又給燕子(zǐ)增添了帶來天下(xià)安甯幸福的意味。作品中(zhōng)的玄鳥富有青銅造型的意蘊，花(huā)紋古樸凝練，似青銅鳥尊之形。與此相應，作者 在印台下(xià)方雕刻一圈綯紋飾帶，這同樣是盛行于春秋戰國時期的青銅器(qì)裝飾。作品整體古意盎然，是不可(kě)多得的佳作。

 

 

 

 

　　風乍起吹皺一池春水

　　水洞高山為高山石中(zhōng)的名品。據陳子(zǐ)奮的《壽山石小志》所錄：“高山為壽山之最高峰，清乾隆時開始采掘。有大健洞、世元洞、嫩嫩洞等，皆因采石人之名而名，又有和(hé)尚洞、大洞、水洞、新洞、啼嘛洞、四股四、油白等洞……”可(kě)見其開采曆史之久。

　　水洞礦洞位于世元洞下(xià)方，因有地下(xià)水滲入洞底，故稱“水洞”。水洞高山石質通(tōng)靈，肌理隐有蘿蔔紋，以出産各種凍石而着稱。色多潔白或略帶淡黃，舊稱“筍玉”、“象玉”。亦有黃、紅各色，近似水坑晶凍。

 

 

 

 

　 　今春一方三彩水洞高山石素方章曾令諸多石友為之驚豔，而此次秋拍另一枚三彩水洞素方章也同樣令人垂涎，這兩方素章為一石所出，紋理、色彩均光華絢爛，自 上而下(xià)斜分為白、黃、紅三色，暈染炫美，其白溫凝若羊脂，其黃嬌嫩如(rú)桂花(huā)，紅者朱砂似落英，美豔而不妖冶，繁密卻不淤塞，令人感歎自然之瑰麗(lì)。

 

 

 

 

　 　此次秋拍還有幾枚水洞同樣攝人心魄，其中(zhōng)兩枚為對章，印鈕為青年藝師(shī)謝麟所作。其色氤氲，宛若雲霞，肌理斑斓明豔，宛若湖雲霞渲洩映透湖水，觀之似有浮 沉之感，萬象叢生。另一枚則為名師(shī)林東之作，作者浮雕荷塘鸬鹚為鈕，頗有雅逸之氣。章體光素，通(tōng)透晶瑩，内含極為細密的蘿蔔絲紋，更兼其色微黃，猶如(rú)瓜瓤 一般，亦為不可(kě)多得之珍品。

 

 

 

 

　 　另有睡獅鈕方章一枚，為水洞高山之絕品。睡獅鈕為名家姚仲達作品，作者将其鈕頭雕作一隻趴伏酣睡的小獅形象，小獅造型憨實，蜷縮成一團，顯得稚拙可(kě)愛， 作品不但富有自然的非凡意趣，而且充滿了典雅的文(wén)人氣韻，是壽山石鈕章中(zhōng)的上乘佳作。尤為難得的是其材質精絕，為水洞高山中(zhōng)難得之佳品，其質地細潤，章體 遍布繁密的朱砂，燦若紅霞，豔若榴花(huā)，嬌麗(lì)多姿。

 

 

 

 

　　以上皆為水洞高山之珍品，若盈握于手，如(rú)搖心旌，借用南唐詞人馮延巳的名句：“風乍起，吹皺一池春水”，以釋傾慕之心。（來源：集珍文(wén)化 文(wén)/藍風 圖／福建東南拍賣）