古時，“茶具”與“茶器(qì)”是兩個(gè)含義截然不同的詞彙，分類相異。然而，随着飲茶方式的逐漸演變，兩者的指稱及功能皆合二為一。所以，如(rú)今我們所說的茶器(qì)（茶具）之使用、收藏範圍實際已有所縮小，主要指飲茶用具。因現代生活、文(wén)化水平的提高，使得茶器(qì)處于産量大、種類豐富、制作創意層出不窮的繁盛階段，亦使越來越多的收藏愛好者将目光投向茶器(qì)領域，并在不知不覺中(zhōng)，使茶器(qì)的收藏滲入生活本身。

　　茶器(qì)之所以如(rú)此貼近生活，實則有兩個(gè)重要的影響因素。一在于茶器(qì)本身的收藏門檻較低。與較為高端的收藏品相比，茶器(qì)的價格區間較大，萬元一把有之，十幾元一把亦有之。有興趣的收藏愛好者可(kě)以上千、百元的價格入手，作為茶器(qì)收藏的入門。二在于茶器(qì)的實用價值。一般古董基本藏而不用，僅可(kě)作為觀賞保值。茶器(qì)則不同。它的實際功能作用降低了收藏者的購買風險，“吃(chī)藥”在所難免，然能為所用則可(kě)在一定程度上減少(shǎo)損失。

純金霰霧提梁壺
福建東南2013秋拍

　　此外，茶器(qì)收藏之意義在貼近生活的基礎上，是提高生活品質的途徑之一。

　　首先是茶器(qì)所富有的審美價值。我們從茶器(qì)的鑒賞中(zhōng)獲取審美趣味，可(kě)從茶器(qì)的手工評點開始。一般來說，茶器(qì)形态上點、線、面的過渡轉折是否自然順暢，是突顯其整體氣質的關(guān)鍵。以紫砂壺為例，大抵來說，壺鈕、壺口、壺肩、壺腹、壺底、壺流及壺把等處，是基本的鑒賞部位；涉及細節處，又可(kě)對其鈕座、蓋面、流口、流基、過渡、把基、把内圈等形體構造進行把關(guān)。

　　觀“形”之外，茶器(qì)表面的雕工、書畫，可(kě)大大提升茶器(qì)的審美程度。精緻的雕刻紋路(lù)及書畫描繪，是熟練的手工藝人賦予茶器(qì)本身最基本的觀賞要素。如(rú)若茶器(qì)的制作出自名家之手，蘊含藝術(shù)家的個(gè)人創作理念及精神，則可(kě)使茶器(qì)富有文(wén)化意味。如(rú)紫砂壺面上的款，或瓷茶具上的山水圖。如(rú)是，茶器(qì)的工藝、藝術(shù)價值則為人們提供生活中(zhōng)美的感受。

　　其次，茶器(qì)收藏在生活中(zhōng)又起到修身養性的作用。通(tōng)過對茶器(qì)的把玩、喂養及飲茶過程中(zhōng)的五官享受，可(kě)舒緩生活壓力，以達到明目養神的作用。

　　早在文(wén)人介入飲茶方式時，茶器(qì)即以小、精、雅的形态氣質獨立而出，成為文(wén)人手中(zhōng)的把玩件。《岕茶箋》就曾描述明人把玩茶壺的情景：“茶壺，窯器(qì)為上，又以小為貴，每一客壺一把，任其自斟自酌，才得其趣。”紫砂壺于明中(zhōng)期為茶人發掘，泥質介于陶與瓷間，溫潤質樸，符合文(wén)人氣質，故受文(wén)人喜愛，須日日用手摩挲，以體溫煨之，使其呈現珠圓玉潤之形态。

純金金杯
福建東南2013秋拍

　　早時，陳曼生獨自設計壺形，更邀當時的工藝大師(shī)楊彭年依其設計制作茶壺。楊彭年所制茶壺頗得陳曼生贊賞，那些精緻茶壺上看似漫不經心的褶皺，成為陳曼生把玩茶壺的樂(yuè)趣所在。

　　現在，人們除了延續這一傳統把玩習慣外，亦普遍以養壺作為生活消遣。收藏的紫砂壺可(kě)每日接受茶水滋潤，經年累月(yuè)，則“外類紫玉，内如(rú)碧雲”，又“自發黯然之光，入可(kě)見鑒。”茶人與所養之壺在時間沉澱下(xià)則會培養出一股默契，其中(zhōng)滋味，不足為外人道也。

　　以手體驗茶器(qì)之質感，是為一種享受。而人之五官，在日常生活飲茶中(zhōng)，亦可(kě)通(tōng)過茶器(qì)來品味茶文(wén)化。

　　俗話說，茶壺以宜興砂者為上，茶杯則以潔白、純白為佳。觀茶色，則白瓷最宜，是眼所能見的享受。水入壺中(zhōng)的潺潺細水聲，悅耳動(dòng)聽，是耳朵能聞的享受。所泡的茶由紫砂壺盛之，不奪香氣，飲前輕聞，是鼻子(zǐ)能嗅的享受。而聞香後入口品茶，則是味蕾的享受了。茶器(qì)的收藏利用，使五官對飲茶這一生活消遣有了更為直觀的體驗。而這些體驗的流暢進行，又可(kě)清心消氣，愉悅身心，使茶人在其間有所感悟，達到思想上的放松清零。

　　如(rú)此，眼、耳、鼻、舌、身、意，在茶器(qì)的收藏助推下(xià)，有了具象體驗。甚而，其中(zhōng)所富含的哲學意味，亦通(tōng)過這一過程得以表露，是對佛理的诠釋及頓悟。

　　最後，茶器(qì)收藏作為居所室内設計的元素，為生活的空間布置增添古典意味。

　　茶器(qì)在宋、明朝文(wén)人雅士的生活中(zhōng)扮演着至為重要的角色。“焚香、點茶、挂畫、插花(huā)”之宋人四藝在明朝得以延續。明朝文(wén)人将品茗視為上等生活藝術(shù)。他們通(tōng)過對茶具、人數、環境、氛圍的規範來表達對茶事的虔誠及熱忱，并在空間的構造上更傾向随心所欲之浪漫風格的塑造。也正因為如(rú)此，茶室的獨立建築才在日後成為可(kě)能。

龍文(wén)堂造 精工金銀鑲嵌大鶴高飛老鐵壺
福建東南2013秋拍

　　日本至今還普遍保留有舊時茶室。他們在茶室氛圍的營造上追求一種“和(hé)敬清寂”的境界。所以，在茶室空間的設計上，封閉與開放這一矛盾兩端被融合得恰到好處。既對空間大小加以控制，又對人在接近自然及思想領悟上予以開放。而茶室中(zhōng)所制定的繁文(wén)禮節，則突顯了茶人精神，是一種國民素質的整體體現；然在這嚴謹之下(xià)，又擁有“一期一會”的閑雅意趣，是對自然的親近與敬畏。

　　如(rú)今，這種文(wén)人雅士的茶室生活正被越來越多現代人所模拟、追求。他們通(tōng)過對茶器(qì)的收藏及擺設，來重現當時樸實清雅的生活場景。并借此以茶（茶器(qì)）會友，使人與人之間的交流更為平實和(hé)善。

　　茶器(qì)收藏，使藝術(shù)品為人所得更趨于生活化，并漸漸演變成一種生活方式。透過其所傳遞的茶道理念，亦在潛移默化中(zhōng)影響着人們的生活習慣、态度及思維。

　　發掘日常生活中(zhōng)的美才是傳達藝術(shù)理念的根本，而這往往也蘊含着最為質樸的文(wén)化寓意。茶器(qì)收藏使這種發掘成為可(kě)能，并提倡一種“茶居”生活，在日常中(zhōng)逐步擴大影響。這或許也是近年來茶器(qì)在拍場上能持續受到關(guān)注的原因吧，它使收藏與生活之間更為貼近。（來源：集珍文(wén)化　文(wén)/林滢　圖／福建東南拍賣）