篆刻中(zhōng)的金石味與殘缺美
作者: 文(wén)/堯子(zǐ) 圖/福建東南拍賣 來源:壽山石文(wén)化網 發布時間: 2014-05-02 15:35 次浏覽
吳昌碩篆刻芙蓉石獸鈕閑章刊錄:
1.《苦鐵印選》第二卷,宣和(hé)印社輯,1950年;
2.《吳昌碩印譜》P176,上海書畫出版社,1985年9月(yuè);
3.《吳昌碩作品集.書法篆刻》P28,西泠印社出版,1992年12月(yuè);
4.《印史留遺》第七冊,藝友齋編輯,1996年元旦。
文(wén)/堯子(zǐ)
圖/福建東南拍賣
篆刻藝術(shù)是我國獨有的一種造型藝術(shù),尤其是在宋元之際文(wén)人畫蔚然發展以來,“詩、書、畫、印”融為一體,成為文(wén)人畫傳統中(zhōng)占據主流的藝術(shù)表現程式,流傳至今仍未易轍。由此,作為文(wén)化載體的篆刻印章,在文(wén)人畫的傳承與創作中(zhōng),逐步脫離(lí)了早期的社會功能與實用功能,發展成為獨具民族特色的藝術(shù)形式,成為曆代藝術(shù)家進行“刀耕”不辍的方寸天地。
後人治印,不可(kě)避免要追根溯源。所以早期的文(wén)字成為入印的範本,如(rú)明代朱簡在《印經》中(zhōng)論及:“碑鼓所遺,鼎彜所識,惟金石是則。爰契以蕃,分隸代興,惟金石是證,作淵源。”另一篇同樣出自朱簡的《印經瓒緒篇》記載:“自三橋而下(xià),無不人人斯、籀,字字秦、漢。猗欤盛哉,亦有可(kě)觀者也。”由此可(kě)見,包括甲骨、石鼓、金銘、篆隸等文(wén)字入印,不僅保留了時間的可(kě)觸摸感,也讓我們認識到了在漫漫曆史長河中(zhōng)的金石精神。“金”與“石”,可(kě)以抵抗自然與時間合謀的浸蝕,确保了“子(zǐ)子(zǐ)孫孫永享用”,所以在中(zhōng)外古迹中(zhōng),大量的金石遺存最為忠實地記錄了遠(yuǎn)古的信息,而聰明的古人總是喜歡将最為重要的文(wén)字刻在上面,留給後人。荀子(zǐ)曰:“锲而不舍、金石可(kě)镂”,可(kě)見以金石為載體來傳承文(wén)明,體現出怎樣堅不可(kě)摧的精神,由這一點也可(kě)管窺中(zhōng)華文(wén)明長久延傳不斷的奧秘。
到宋代,金石學興起,引發了文(wén)人階層熱情不衰的考據學風,經元、明,至清乾、嘉時期達到高峰。學風的時興,潛移默化地滲透到了藝術(shù)創作領域,由此金石與藝術(shù)結合成為勢不可(kě)擋的潮流,在藝術(shù)創作中(zhōng)對金石精神的探索一發不可(kě)收拾。也恰恰是在元代,王冕開啟了運用花(huā)乳石治印的時代篇章,刻刀與石頭的碰撞成為文(wén)人們不可(kě)或缺的生活内容,在方寸之間探求藝術(shù)創造力、表達自己的審美思想成為印人們的使命。也因對文(wén)明曆程與金石精神的敬仰,在篆刻創作中(zhōng)“金石味”成為首要的美學要求,也成為賞析篆刻藝術(shù)的第一道法門。所謂“金石味”,“金”乃指金屬,如(rú)鼎彜、銅鏡、錢币及各式銅器(qì)上的銘文(wén)書迹;“石”乃指刻石書迹,諸如(rú)碑、志、造像記、摩崖刻銘及其他各式刻石書迹。以曆代的“金”與“石”上的文(wén)字作為創作的範本,在篆刻創作中(zhōng)來表現金石上的時間痕迹與獨特韻味,是為篆刻藝術(shù)中(zhōng)的金科玉律。正如(rú)所見,曆代篆刻家對“金石味”的追求,始終保持着不曾退卻的熱情。
經過明清各篆刻流派的獨立與發展,藝術(shù)家對字法、章法和(hé)刀法經營與運作,在各派代表印人的開拓下(xià)得到逐步的成熟。在小小的印面之上,整齊與節奏,對稱與均衡,比例與和(hé)諧,分層與有序,完整與生動(dòng)無處不在地表達着篆刻家的藝術(shù)創作力。正如(rú)黃賓虹所言:“一印雖微,可(kě)與尋丈摩崖,千重器(qì)同其精妙。”而獨有建樹(shù)的篆刻家,往往能寓變化于統一之中(zhōng),而其中(zhōng)經久不變的依然是對篆刻中(zhōng)“金石味”的追求。
與“金石味”相伴而生的是“殘破美”。一方面,古代人鑄金勒石,在堅硬的材質表面留下(xià)文(wén)字,本身就是以“破”而立。另一方面,經曆千百年的滄桑變遷,古代金石不可(kě)避免地會在長時間的自然外力作用下(xià),留下(xià)歲月(yuè)的印迹。清代金石學家葉昌熾在《語石》中(zhōng)列舉了“七厄”,一是洪水和(hé)地震,二是以石碑為建築材料,三是在碑銘上塗鴉,四是磨光碑面重刻,五是毀壞政敵之碑,六是為熟人和(hé)上級摩拓,七是士大夫和(hé)鑒賞家搜集拓片。此“七厄”都是古代碑刻可(kě)能面臨的劫難,正因此流傳至今的碑刻大都有所泐損。
金與石之上的鏽迹與泐損,正是殘破的所在,原刻文(wén)字最初的清晰與鋒利在曆史中(zhōng)煙消雲散,而增加了殘缺與拙樸的味道,給人以新的視覺感受。近世書畫大家潘天壽先生說:“石鼓、鐘鼎、漢魏碑刻,有一種雄渾古拙之感,此即所謂‘金石味’。......古人粗豪樸厚,作文(wén)寫字,自有一股雄悍之氣。然此種‘金石味’也與制作過程、與時間的磨損有關(guān)。金文(wén)的樸茂與澆鑄有關(guān),魏碑的剛勁與刀刻有關(guān),石鼓、漢隸,斑剝風蝕,蒼古之氣益醇。古代的石雕、壁畫,也都有這種情況。這些藝術(shù)品,在當時剛剛創作出來的時候,自然是已經很好,而在千百年以後的現在看來,則往往更好。”這種味道,因為殘破才得以彰顯,于是在篆刻中(zhōng)曆代印人都有對殘破效果的追求與營造,來展現在方寸之間的殘缺美。如(rú)明沈野《印談》記載:“陳太學以石章擲地數次,待其剝落,有古色,然後已。”楊邦俊與賴伯年所著《源遠(yuǎn)流長的篆刻藝術(shù)》一書記述:“為了‘得漢爛銅意’,印人往往采取刀刻、椎鑿、敲擊、磨擦、利棱等手法,使印邊、印文(wén)破損殘缺,表現其‘金石氣’、‘殘破美’。吳昌碩為追求印章的封泥匋瓦氣韻,采用鈍刀刻印,椎鑿邊緣,造成印面殘破,形成雄渾蒼老、古拙遒勁的風格。” 在篆刻領域中(zhōng),最為直觀的可(kě)分工巧印風與拙樸印風。由于對金石味與殘破美的追求,大批的印人緻力于對拙樸印風的探索。為了達到更好的效果,印人們除了在曆代金石之上下(xià)功夫之外,還特意針對将軍印與封泥進行研究與學習。将軍印即是急就章,盛行于兩漢至南北朝,由于其爽利不羁、潦率粗陋的印風,拙樸自然少(shǎo)修飾的特點,成為後代印人效法的對象。封泥即今世所見的火漆,古人用來封存物品之用,封泥的發現與刊印,吸引了大批現代篆刻家摹習。
在今天,雖然多數人已不再使用篆刻印章,能夠進行獨立欣賞的人也不是很多,但這些都不能證明篆刻藝術(shù)中(zhōng)金石魅力的減弱。相反,在藝術(shù)品市場中(zhōng),篆刻拍賣成為人氣一路(lù)沖高的一個(gè)版塊,曆代篆刻名家的傳世作品在拍賣會上與大衆見面,這也顯示出人們對金石篆刻強烈的審美需求。那麼,為了享受與欣賞篆刻藝術(shù),我們還是從其中(zhōng)的金石味開始吧!
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