字禹卿，号夢樓，室名柿葉山房(fáng)，江蘇鎮江人。乾隆二十五年探花(huā)，官翰林，出任雲南姚安府知府。曾掌教杭州崇文(wén)書院。工書法，與翁方綱、劉墉、梁同書并稱“翁劉梁王”四大家。

乾隆五十七年（壬子(zǐ)）的秋天，王文(wén)治見到了心心念念的唐玄宗李隆基所書的《鹡鸰頌》。

這件玄宗墨寶，是《宣和(hé)書譜》二十五件唐玄宗真迹中(zhōng)唯一留存至今的，為曆代書家與藏家格外尊崇，宋代黃庭堅為它寫過跋，歐陽修“把玩久之”，明代的張醜顧複也曾寓目——

過眼煙雲，如(rú)今終于輪到了王文(wén)治自己，得以親見此玄宗墨迹。

唐玄宗 行書 《鹡鸰頌》

紙(zhǐ)本

台北故宮博物院

展卷而觀，王文(wén)治的心情當然是激動(dòng)的。

他少(shǎo)年時便開始寫書法，二十餘歲時他的字就已經名動(dòng)京城，甚至漂洋過海去了琉球，成了琉球人紛紛重金求購的墨寶。他是江蘇丹徒人，便有時諺說“天下(xià)三梁，不及江南一王”；他三十歲時得中(zhōng)探花(huā)，人們又将他和(hé)劉墉并稱，說“濃墨宰相，淡墨探花(huā)”，仿佛“探花(huā)郎”無數，能寫這麼好的書法的，卻獨獨一位王文(wén)治。

清 王文(wén)治跋 唐玄宗 行書 《鹡鸰頌》 

紙(zhǐ)本

台北故宮博物院

這位詩、文(wén)、書、畫皆有盛名的少(shǎo)年天才，和(hé)當時的所有書法家一樣，學的是“二王”的書風，然而王文(wén)治同時也愛唐人書家的墨迹，他學唐朝的歐陽詢、李北海，甚至因為得到一卷《唐人書律藏經》而欣喜不已。對于這樣一卷開創了“開元盛世”的唐代皇帝李隆基的書迹，王文(wén)治當然格外喜愛，他細細品過墨寶，更在其後提了兩道跋文(wén)，或贊美書法本身：“帝王之書，行墨間具含龍章鳳姿，非人文(wén)臣者所能彷佛，觀此頌猶令人想見開元英明卓逾時也”；或對此進行鑒定：“此書或有疑為雙鈎者，良由未曾多見唐宋人真迹，不知古人筆法沉著，墨法豐厚之處。深知書者，詳玩自得不待多詞。”值得注意的是，王文(wén)治題寫這兩道跋文(wén)的時間，是在次年（癸醜）的春天，約莫斟酌、把玩了許久，可(kě)見王文(wén)治對于此卷《鹡鸰頌》的用心與推重。

那麼在壬子(zǐ)之秋，與《鹡鸰頌》見面後，王文(wén)治做了什麼呢(ne)？

他将《鹡鸰頌》細細地臨寫了一遍。

钤印：柿葉山房(fáng)（朱） 王氏禹卿（朱） 夢樓（朱）

鑒藏印：磨兜堅室所藏書畫記（朱） 益齋平生真賞（朱）　

出版：《朵雲軒藏書畫精品》第201圖，上海書畫出版社，1994年。

說明：章绶銜、許增舊藏。朵雲軒題簽。

附：唐雲題刻紫檀畫匣

從題跋上看，這卷行書《鹡鸰頌》是“心農大弟”囑咐王文(wén)治臨寫的，“心農”乃是王文(wén)治畢生之中(zhōng)極為重要的好友之一——汪谷。汪谷，字琴田，号心農，别号漸門居士，安徽休甯人，僑居吳中(zhōng)，極擅金石書畫的鑒别，又富有收藏。早在乾隆五十二年（丁未，1787）的春天，二人就已經有了試筆之交，而乾隆五十五年的七月(yuè)，王文(wén)治前往蘇州時，正式與汪谷訂交，汪谷甚至幫助王文(wén)治刻過《快雨堂詩帖》。“夢樓太守以能書名海内，心農中(zhōng)書以收藏甲天下(xià)，遂相契厚。中(zhōng)書所收藏，太守必加墨焉。”這是王文(wén)治《快雨堂題跋》的序言裡，李兆洛對于二人友誼的形容，足見親厚。正是這樣的親厚關(guān)系之下(xià)，汪谷囑托王文(wén)治也為自己寫一卷《鹡鸰頌》，二人在這卷珍貴的墨迹前，又再一次有了惺惺相惜之感。

字琴田，号心農，别号漸門居士，安徽休甯人。清乾隆間候補道。客吳中(zhōng)，與畢沅、袁枚、梁同書等友善。精鑒别，多藏書畫碑版古漢銅印，尤喜藏硯，收藏之富，幾埒項墨林。善行楷書，與王文(wén)治尤交契，愛其書法，為刻《快雨堂詩帖》，制墨亦佳。

清 王文(wén)治 行書《鹡鸰頌》（局部）

紙(zhǐ)本

是年的王文(wén)治已經六十二歲了，和(hé)唐玄宗《鹡鸰頌》所展現出的“筆法沉著、墨法豐厚”大相徑庭，年過花(huā)甲的王文(wén)治，書風顯得秀美雅緻——仿佛我們所想象的神姿俊爽的探花(huā)郎那般，顧盼生姿、典雅端莊，每一根線條都舒展而爽潔，每一字的結構都穩健而安祥，滿紙(zhǐ)皆是老練的清妙之味，即使放諸王文(wén)治自己的書法作品中(zhōng)，亦是其中(zhōng)最為潇灑清逸的精品之一。比較唐玄宗《鹡鸰頌》上的後跋，二者風格極為相似，顯是同出一人之手。

在這裡，王文(wén)治對《鹡鸰頌》的臨寫，不再是單純的模仿與追求形似，而是注入了自身書風的大膽創作與诠釋。“能盡古今人之變，而自成體”——少(shǎo)年天才到了晚年，仍然向我們展現出他不同凡衆、“獨取風神”的才華。

清 王文(wén)治 行書《鹡鸰頌》 （自書後跋）

紙(zhǐ)本

王文(wén)治在自己的這卷臨書末尾，又題寫道：“唐代帝王書，太宗、高宗最為卓越，閣帖所收太宗書頗有以高宗書誤入者，固由王着輩失考，然亦見其工妙不相上下(xià)也。明皇書，閣帖未收，乃其工麗(lì)一至于此，足知唐人重書法，帝王無不深進此道者。此頌辭旨藹如(rú)，微吟一過，令人增友于之愛，開元盛治信有本欤。壬子(zǐ)初秋，心農大弟屬臨并記。文(wén)治。”字字句句，都可(kě)見他對于唐玄宗《鹡鸰頌》原作的喜愛，不過這個(gè)時候的王文(wén)治大概沒有想到，在他身後，亦有人同樣推重着他所臨寫的《鹡鸰頌》——

清 王文(wén)治 行書《鹡鸰頌》 （局部）

紙(zhǐ)本

此卷王文(wén)治《鹡鸰頌》上，除了王文(wén)治自己的名号印“王氏禹卿”、“夢樓”和(hé)齋館印“柿葉山房(fáng)”之外，還钤蓋有“磨兜堅室所藏書畫記”和(hé)“益齋平生真賞”兩枚鑒藏印。前者為章绶銜鑒藏印，章绶銜是清嘉慶同治年間著名的書法家、收藏家，家藏書畫甚富，齋館名“磨兜堅室”；後者為許增鑒藏印，許增為清同光年間收藏家，字益齋，性喜書畫，精校(xiào)勘之學。也正是由于章绶銜和(hé)許增兩位收藏家的慧眼與細心遞藏，令這件王文(wén)治《鹡鸰頌》得以完好地保存至今。

當我們凝視這件帶着對原作的推重與喜愛所臨寫的長卷時，大約亦能感受到王文(wén)治面對唐玄宗《鹡鸰頌》時的心情。如(rú)今，唐玄宗的《鹡鸰頌》被保存在台北故宮博物院中(zhōng)，而王文(wén)治臨寫的《鹡鸰頌》則以端莊典雅的姿态，與我們于藝市中(zhōng)相逢。10月(yuè)上旬舉辦的東南秋拍中(zhōng)，這件王文(wén)治行書《鹡鸰頌》将正式亮(liàng)相，此番正值東南拍賣十周年，正如(rú)這件經過臨寫并注入書家本人風格創新的長卷一樣，十歲的東南，也必将再次迎來轉向與新生。