掌中(zhōng)逸趣

　　壽山石文(wén)玩境界　　

　　關(guān)于把玩之物，過去專指那些有幾間幽雅書齋的士大夫心閑時摩挲賞鑒之物。時至今日，自可(kě)不必在乎有沒有“士大夫”的身份，不過書齋文(wén)化和(hé) “心閑”的境界卻是玩家不可(kě)或缺的兩個(gè)必要條件。如(rú)本次珍品夜場中(zhōng)的這枚郭祥雄作旗降石飛虎尊則體現了“心閑”之清雅。另有一枚坑頭天藍凍石太獅少(shǎo)獅文(wén)玩 鎮紙(zhǐ)，所選用的坑頭石晶瑩剔透，潤澤華滋，色彩略帶灰藍，如(rú)同雨過天青般的靜谧令人心神恬淡。作者使用圓雕的手法，雕刻了兩隻相互嬉戲的獅子(zǐ)，毛發俱細， 神态活潑靈動(dòng)又不失憨拙。握于手中(zhōng)盤玩，渾圓飽滿，瑞獸筋骨中(zhōng)滲透出來的力量盈握掌中(zhōng)，頗有拙樸之感。

 

 

王祖光作善伯洞石持經觀音坐(zuò)像

　　壽山石佛像雕刻藝術(shù)

　　在壽山石的傳統雕刻藝術(shù)中(zhōng)，瑞獸、宗教等題材的作品一直是藏家非常重視的門類。明清兩代是我國工藝美術(shù)最為鼎盛的時期，湧現了許多宗師(shī)級的 人物，當時的佛教造像藝術(shù)作品着重刻畫出鮮明的人物個(gè)性，清代也基本延續了這一特征。如(rú)本季東南秋拍壽山石雕珍品夜場中(zhōng)，一尊芙蓉石戲獅羅漢造像，眉目低 垂，秀古清奇，神态安詳似在冥思，而一幼獅嬉鬧于身邊，動(dòng)靜之間呈現幽深禅意。這種融入情感的塑造，在藝術(shù)表達上更加豐滿，不僅擺脫了程式化的刻闆形象， 更将佛教造像藝術(shù)逐漸人格化，成為書房(fáng)文(wén)玩中(zhōng)獨具魅力的品類。

 

　　壽山石佛教造像雕刻發展至當代，在表現形式上更加多元，藝術(shù)家根據自己的審美偏好，塑造出不同風格和(hé)形态，不過整體上依然以文(wén)房(fáng)陳設的雅緻 風格為主線，在細微處各擅勝場。如(rú)中(zhōng)國工藝美術(shù)大師(shī)王祖光，他所刻畫的觀音形象依然沿襲傳統，在雕刻上他繼承了壽山石雕東門派的圓雕技法，風格上則在總結 曆代觀音造像特點的基礎上提出了他的理念。如(rú)這件善伯洞石觀音坐(zuò)像，觀音半結跏趺，體态莊重；面容如(rú)滿月(yuè)一般，似有盛唐風韻，又有明清娴雅，完美塑造了東 方成熟女性的風采。年輕雕刻師(shī)林志峰雕刻的觀音造像則近于唐宋時期的風格，此次東南秋拍中(zhōng)兩尊自在觀音像最具代表性。

 

　　一個(gè)獨立的藝術(shù)門類

 

 

 

 

　　刀耕筆耘

 

 

 

 

　　本場拍賣，薄意大師(shī)的經典作品也多有呈獻，其中(zhōng)，林清卿、郭懋介、林文(wén)舉等壽山石薄意雕刻大師(shī)的作品尤其值得關(guān)注。此次壽山石雕珍品夜場的 拍品中(zhōng)，荔枝洞石《桃源洞天》薄意方章、高山石《攜琴訪友》薄意方章，即是薄意大師(shī)林文(wén)舉的精心之作，兩件作品線條挺勁，布局疏朗，如(rú)一副标準的文(wén)人手 卷，詩情畫意撲面而來，堪稱文(wén)士經典。而此番珍品夜場所呈獻的清晚期壽山石薄意雕刻大家林清卿創作的都成坑石《木芙蓉、秋海棠》對章，其著錄于福建美術(shù)出 版社出版的《薄意大師(shī)林清卿》以及央視探索發現欄目組攝制的《中(zhōng)國壽山石》系列紀錄片，傳承有序，為不可(kě)多得的傳世精品。

 

　　東南拍賣負責人告訴記者，“夜場拍賣的屢次成功，已然說明當代壽山石拍賣發生了積極的質變。為數不多的上拍珍品并不純粹以高價藏品為主要标 底，而是凸顯壽山石的精緻與品味，引領着當代壽山石雕業(yè)界未來的發展方向，用市場的語言來影響市場。從長遠(yuǎn)的目光來看，珍品收藏會在不久的将來觸發其強大 的潛力，為收藏家在精神與物質上帶來豐厚的回報。”