這件作品整體呈光潔純淨的乳白色，在其上方有一抹鮮紅巧色，豔若傍晚之燦爛雲霞，氣象萬千。作者巧妙構思，借着一抹雲霞巧色，将章體分出海天兩景，章體下(xià)方以浮雕手法勾勒出白浪滔滔的汪洋大海，巨浪澎湃翻滾中(zhōng)露出一隻虬龍的前端，正仰頭将潛行時吞入的海水大口吐出，水汽氛氲，水注自下(xià)而上噴入巧色的雲霞之中(zhōng)，迸濺出巨大的水花(huā)，雲水缭繞中(zhōng)又有一紅鱗虬龍盤踞于穹窿上，似乎在與水柱遊戲，增添了無限的威嚴氣勢，上下(xià)畫面以水柱相互貫通(tōng)、連為一體，兩條虬龍遙相呼應，姿态各有不同，但都威風凜凜，鱗爪畢現，章體背面雕刻遠(yuǎn)山作為背景，仿佛海上蓬萊仙境一般，充滿了神秘而吉祥的氣息。整件作品别出心裁、構圖新穎獨特，刀法娴熟利落，對于巧色的運用更是錦上添花(huā)的神來之筆。

郭祥忍  1960年生，福建福州市人。自幼随父研習壽山石雕技藝，受到藝術(shù)熏染，承師(shī)法而又博采衆長，在繼承傳統技法基礎上，認真觀察現實生活，并不斷創新，擅長壽山石印鈕雕刻。其作品造型超逸古樸，玲珑剔透，尤其善于利用石的巧色，使作品栩栩如(rú)生。所作獸鈕，筋力強健，刻意于須爪鱗甲、鬃毛發齒間。作品多次獲得國家級、省級大獎，2003年壽山石雕作品《天尊》榮獲第五屆中(zhōng)國工藝美術(shù)大師(shī)精品博覽會金獎。現為中(zhōng)國壽山石雕刻大師(shī)、中(zhōng)國玉石雕刻大師(shī)、福建省工藝美術(shù)大師(shī)、高級工藝美術(shù)師(shī)、福州市工藝美術(shù)名藝人。現任福建省民間藝術(shù)家聯誼會理事。

情真不怯—郭祥忍雕刻藝術(shù)
 文(wén)／龍發勇

福建壽山石雕作為一種獨特的文(wén)化，發展至今，亦有1500多年曆史。然壽山石雕能夠經受住時間的考驗而流傳至今，與其深刻的文(wén)化背景是分不開的。元明以來新興軟石治印，壽山石倍受金石家們青睐，它以晶瑩、瑰麗(lì)、通(tōng)靈的壽山石為載體，吸納中(zhōng)國傳統文(wén)明和(hé)現代文(wén)明，向書法、繪畫、篆刻、文(wén)學、地質等多個(gè)領域滲透，在漫長的曆史長河中(zhōng)，形成海峽西岸獨具特色的壽山石文(wén)化。一千多年來，正是一代代壽山石藝人不懈努力，薪火傳承，用他們的斧鑿刀筆和(hé)才識智慧，推動(dòng)着壽山石文(wén)化不斷的向前發展。郭祥忍無疑是其中(zhōng)的佼佼者。

郭祥忍（1960年~）家學淵源，其父郭功森是最早獲得“中(zhōng)國工藝美術(shù)大師(shī)”榮譽稱号的壽山石雕刻藝術(shù)家，堪稱一代宗師(shī)。郭祥忍自幼随父研學壽山石雕技藝，因其天姿聰慧及勤奮好學，并長期飽受藝術(shù)熏染，在繼承傳統技法基礎上，認真觀察生活，且不斷創新。尤其在印紐雕刻上，吸取中(zhōng)國漢唐石刻藝術(shù)養分，将古代文(wén)化融于雕刻之中(zhōng)，并借鑒古代傳說中(zhōng)的神獸作為題材，豐富其壽山石印鈕雕刻的創作。他的這些思想，在後來的雕刻實踐中(zhōng)不斷發展，成為他獨具魅力的藝術(shù)風格。

古獸鈕雕的藝術(shù)魅力
印鈕雕刻有着悠久的曆史，與印章文(wén)化有着密切相連的關(guān)系，俗話說：“有印才有鈕”。據曆史考證，印章始于周朝，距今已有三千餘年。随着曆史不斷向前發展，因壽山石不僅柔而易攻，而且潔淨如(rú)玉、色彩斑斓，因此備受各方人士欣賞，随後壽山石印鈕才翻開了一頁新的篇章。而郭祥忍明确以印鈕雕刻作為主要創作目标後，将全部心智及才情全部傾注在傳統的古獸鈕雕上。他所雕刻的古獸具有四美：古拙之美、現代之美、诙諧之美和(hé)情感之美。

為了研究、揣摩古代漢唐石刻所蘊含的藝術(shù)，他曾多次到西安、北京等各地學習考察，哪裡發現古石刻，就往哪裡跑，并認真拍照片、做筆記，心摹手追。并在古代漢唐藝術(shù)的基礎上，摻入自己的審美意識，形成雅逸古樸、栩栩如(rú)生的風格，并帶着一種悠長的回味，散發着曆久彌香的氣息。

為了拉近傳統題材同現代生活的距離(lí)，他更加注重性格與情緒的表達，更加關(guān)注物象與精神的對應，在表現形式上，更為浪漫、更為強烈的誇張與變形，線條強調流暢中(zhōng)見節奏、富有韻律和(hé)力度，注重追求幽默诙諧的效果等等。

他創作的古獸，威武的神态，生動(dòng)的形體，遒勁的筋骨，使郭祥忍刀下(xià)的古獸動(dòng)物個(gè)個(gè)神完氣足，栩栩如(rú)生，卻又富有個(gè)性和(hé)情感，形成古拙、雄強、俊逸、天真的個(gè)人明顯創作特征。
郭祥忍是懷着一個(gè)藝術(shù)家對自然和(hé)生命的關(guān)愛在實踐自己的藝術(shù)創作。所以他創作的古獸總有着同人一樣的豐富表情，雄渾的外在力量和(hé)内在的精神氣度總是完美的統一起來，有強烈的生命沖擊力。在早期，郭祥忍的藝術(shù)創作比較趨向于規範、樸茂、清靈和(hé)流暢的風格，充分發揮壽山石柔而易攻的特色，施以精藝，突出獸鈕的神形與情趣。如(rú)1988年他創作的“壽山石十寶章”、“古獸水盂”、“九螭戲錢”、“飛鳌”和(hé)“三羊開泰”等作品均體現了這一特點，并且在省内外和(hé)國家級大賽中(zhōng)獲獎。2003年的中(zhōng)國國石評選，郭祥忍選用壽山石中(zhōng)名品——紅、黃、白三色荔枝精心創作的一套20套古獸鈕雕“王者至尊”以石的色彩斑斓，藝的巧奪天工，傾倒京城的業(yè)内外人士。“十年磨一劍”，這套力作标志着郭祥忍古獸鈕雕刻藝術(shù)的成熟并開始走向爐火純青的境界。

相石取巧，依形就勢
郭祥忍在雕刻藝術(shù)上，充分利用了“相石取巧”，根據石料的形狀、色彩和(hé)紋理等特點進行構思，因勢造型，因材施藝，因色取巧，使自然色相和(hé)奧妙神工渾然一體。特對于鈕雕這一獨特的藝術(shù)表現形式，10多年來，郭祥忍頗有心得，他常說：“在鈕雕的創作中(zhōng)，要牢牢把握相石選題與一般的壽山石雕刻的異同點。相石構思，依形就勢，以勢審形、取色分巧，這是相同的。不同之處在于印章鈕雕是一種特殊藝術(shù)，它于方寸之間要表現氣象萬千的題材，這需要作者具有豐富的創作經驗，缜密的構思和(hé)精巧技藝的施展。”因此，創作之前，他總是要對印章四周的布局做到心中(zhōng)有數，襟懷全局，下(xià)刀惜石如(rú)金，點石亦如(rú)金。壽山石雕的最大特點是巧色的利用，壽山石有十多種顔色，色彩非常绮麗(lì)。郭祥忍在雕刻過程中(zhōng)也會不斷修整巧色的利用，并且強調自然順暢，創作不能有拼接感，整件作品應渾然天成。因此他的作品，華美的石質與精湛的雕工相映成輝，讓無數收藏家為之傾倒。
壽山石天生麗(lì)質，然而難于完美、純潔的壽山石相當難求，常有筋格、砂疵、裂紋、或形狀等缺陷。如(rú)何“因材施藝，相石取巧”呢(ne)，郭祥忍在這方面的造詣尤為精湛。

超脫的文(wén)房(fáng)雅聚
郭祥忍在作品的相石、勒線、剔地、開紋，都有着獨到之處，近年來他的創作也在不斷的豐富，尤其在文(wén)玩雕刻上不斷創新，在風格和(hé)技法上都有着創造性的突破。郭祥忍曾經創作了大量的作品，題材十分廣泛。在傳統壽山石雕刻中(zhōng)，麒麟、鳳凰、龜、龍、饕餮等瑞獸往往是被反複描繪的傳統題材，難有新意，而郭祥忍卻能别出心裁，他十分重視物象典型環境的營造，或淙淙一澗山泉，或雲蒸霞蔚的海角山崖，或祥雲缭繞的噴薄紅日，或親情纏綿的生命嬉戲。郭祥忍總是通(tōng)過自己的巧思妙構，恰到好處的讓心目中(zhōng)的物象主體處在活躍着蓬勃生命氣息的典型環境之中(zhōng)，情意互見，相互襯托，相映成趣，洋溢着深厚的生活氣息，宛如(rú)一幅幅生命的贊歌，使每一個(gè)欣賞者受到感染，回味無窮，産生巨大的藝術(shù)共鳴。

在抽象的作品中(zhōng)藏有具象的造型，在具象的作品中(zhōng)另有抽象的内涵，這是郭祥忍壽山石雕刻藝術(shù)的一大特色，它們所共同表達的就是動(dòng)物、人和(hé)天地之間共同唱(chàng)和(hé)的情感贊歌。一個(gè)人的成長離(lí)不開天時、地利、人和(hé)，郭祥忍無疑三者皆得。其過人的天分更兼有執着和(hé)勤奮，開拓了壽山石雕刻藝術(shù)的新天地，成為了當代壽山石雕藝壇巨匠(jiàng)，為壽山石的雕刻藝術(shù)寶庫增添了絢麗(lì)的光彩。