焓紅石産于旗降山北坡，與旗降石都出産于旗降山，屬旗降礦洞的一個(gè)分支。作者所使用的這塊焓紅石有紅白兩色，紅中(zhōng)微帶些許黃色，色彩濃豔，紋理如(rú)同 天女散花(huā)，絢麗(lì)可(kě)人，最為可(kě)貴的是顔色界限分明，紅如(rú)朱砂、白如(rú)凝脂，作者利用石材本身的特質，巧妙地雕刻出了在寒天中(zhōng)覓食的一對白熊。兩隻熊身材壯碩， 姿态憨實，正雙雙低頭嗅探，而它們下(xià)邊的紅色石材處，則用浮雕的技法雕刻幾條鮮活的鳜魚，在浪花(huā)翻滾中(zhōng)逆流而上，而白熊正伺機而動(dòng)，蓄勢待發。這件作品作 者巧用俏色，技法娴熟，無論是白熊的毛發還是魚躍驚起的浪花(huā)，都雕刻得栩栩如(rú)生，與石材本身相得益彰。作者林亨雲，中(zhōng)國工藝美術(shù)大師(shī)，熊與魚是他最為著 名、也最為擅長的題材，這件作品生動(dòng)凝練又不失自然趣味，可(kě)謂魚與熊掌兼得，具有很高的藝術(shù)欣賞價值和(hé)收藏價值。

林亨雲  1930年生，福建福州市人。自幼愛好雕刻藝術(shù)，早年從事木雕工藝，師(shī)從陳發坦，七十年代改業(yè)壽山石雕，擅長人物、動(dòng)物圓雕，尤為擅長雕刻北極熊及金魚著 稱，将木雕、牙雕技法運用到石雕中(zhōng)。創作的熊或坐(zuò)、或爬、或嬉戲、或逐食，形神兼備，可(kě)愛逗人，且富有人格化情感，尤其在茸茸熊毛的表現上獨具匠(jiàng)心。以熊 為題材的作品有着強烈的空間感和(hé)生命力，給觀者以強烈震撼力。他多次應邀赴美國、新加坡等國進行學術(shù)交流，其作品多次在全國各種大賽中(zhōng)獲獎，其中(zhōng)《海底世 界》榮獲中(zhōng)國工藝美術(shù)百花(huā)珍品“金杯獎”。現為中(zhōng)國工藝美術(shù)大師(shī)、福建省工藝美術(shù)大師(shī)、高級工藝美術(shù)師(shī)、福州市工藝美術(shù)特級名藝人。現任福建省民間藝術(shù)家 聯誼會顧問(wèn)。

款識：林亨雲作 2003年

一門三大師(shī)
——評說林亨雲與林飛、林東的藝術(shù)道路(lù)
文(wén)／李玉山

　　在壽山石雕界，林亨雲和(hé)他的子(zǐ)女所獲得的榮譽格外榮耀，也倍受藏家稱道。一門出了三位大師(shī)，并且各懷絕技，風格迥異，分别譜寫了一番不一樣的傳奇。

　　林亨雲（1930～），中(zhōng)國工藝美術(shù)大師(shī)，首批國家級非物質文(wén)化遺産傳承人。在當代的壽山石雕刻技法當中(zhōng)，能夠被稱為“絕技”的，林亨雲雕刻熊毛的技法一定會榜上有名。他的弟子(zǐ)當中(zhōng)，還沒有人能夠繼承下(xià)這門技藝，仿刻他作品的人，也總是在熊毛這一關(guān)露出破綻。

林亨雲學習石雕的時候，已經年近四十，而此前，他已經是遠(yuǎn)近聞名的木雕大師(shī)，極擅刻熊。林亨雲學木雕，是因為幼年時家境貧寒，需要學藝來養家糊口， 刻熊，則是聽說有個(gè)刻熊的木雕藝人刻一隻熊能換到八十斤大米，這對貧家子(zǐ)弟來說已經是不小的誘惑，于是林亨雲暗下(xià)決心學習刻熊，不想這一堅持，就是一輩 子(zǐ)。而學習石雕的原因則是因為壽山石的每一次創作都與上次一不同，每一次雕刻都充滿了挑戰，每一件作品也都是獨一無二的，得天獨厚的優勢激發了林亨雲強烈 的創作欲望，沉迷其中(zhōng)而不能自拔，遂毅然放棄了木雕以及之前得到的聲譽，重新當了學徒從零開始，不想卻重新開辟了一片天地。

　　林亨雲的雕刻偏重寫實。1958年，林亨雲接受了一期雕刻進修培訓，系統地接受素描、速寫、人體解剖學等西方美術(shù)的基礎訓練，後又有機會接觸大 量的雕塑作品，這為林亨雲日後的藝術(shù)風格奠定了非常紮實的基礎。他擅長創作的題材一為熊，一為魚，真正做到了“魚與熊掌兼得”。對于這兩個(gè)題材，天資(zī)卓越 的林亨雲下(xià)足了笨功夫，不停的寫生，不停地雕刻，果然功夫不負有心人， 1988年他的大型壽山石雕作品《海底世界》榮獲中(zhōng)國工藝美術(shù)界最高獎項——中(zhōng)國工藝美術(shù)品百花(huā)獎“金杯獎”。但是對于林亨雲來說，專注更符合他的個(gè)性。 在創作完成《海底世界》之後，林亨雲全身心地投入到熊的世界，通(tōng)過畫冊、影像等各種資(zī)料來了解熊，甚至赴北京領取《海底世界》的金獎時，林亨雲的大部分時 間也是紮在北京動(dòng)物園裡，對着北極熊寫生、捏泥稿。

　　專注意味着深入的研究，也意味着深厚的感情。林亨雲刻熊善于把握熊的動(dòng)态，更賦予了它們拟人化的情感。我們從他的作品中(zhōng)，可(kě)以看到熊在風雪(xuě)中(zhōng)孤 傲的漫步，可(kě)以看到一群熊在激流中(zhōng)迅捷的捕食，還有兩頭熊在一起親昵，甚至還有二三小熊在旁邊嬉戲，一幅天倫之樂(yuè)的景象。而熊是獨居的物種，這樣的場景在 自然界中(zhōng)是決然看不到的。或許會有人質疑，這不符合大自然的規律，不過藝術(shù)家的創作本就不單是物象的表達，如(rú)元四家之倪贊曾在《題畫墨竹》中(zhōng)寫道：“餘之 竹聊以寫胸中(zhōng)逸氣耳，豈複較其似與非，葉之繁與疏，枝之斜與直哉？”“我畫竹隻是抒發我心中(zhōng)的酣暢，哪會在乎像與不像”，今之林亨雲，又何嘗不是借刻熊來 抒發自己内心的情感？

　　壽山石因為大多品種都質地通(tōng)透、色彩絢麗(lì)，并不适合雕刻熊，焓紅石和(hé)豆艮石一白一黑，卻因顔色單一、質地粗鄙，反而被林亨雲善加利用，挖掘出新 的價值。而林亨雲運用獨特刀法刻畫的熊鬃雖纖毫畢現，實則蓬蓬松松，柔順自然，大則适宜陳設，小則可(kě)随意置于書桌一隅，憨态可(kě)掬平添案頭趣味，妙不可(kě)言。 如(rú)今林亨雲刻一隻熊的價值之高已經無法用換多少(shǎo)斤大米來衡量，不過不論何時看到這位大師(shī)，總是那麼樸素自然。林亨雲用其高超的技藝赢得了衆多收藏家的口 碑，也為林氏一門赢得了崇高的贊譽。隻是林氏子(zǐ)弟似乎并不滿足于世襲這份榮耀，尤其是林飛與林東兄弟二人，獨辟蹊徑，各自走出了與其父親截然不同的藝術(shù)道 路(lù)。

　　林飛，出生于1954年，與其父林亨雲一樣，同樣獲得了中(zhōng)國工藝美術(shù)大師(shī)的榮譽稱号。不過林飛的作品并沒有承襲其父的風格，而是融彙了西方雕塑 的美學理念。他1981年畢業(yè)于福建工藝美術(shù)學校(xiào)，師(shī)從王則堅教授，作品以裸女為題材進行的人體雕刻最為人所稱道，被收藏家和(hé)業(yè)界稱作學院派風格。曾引領 一時之風氣，在業(yè)界引起轟動(dòng)并引發跟風效仿，影響力之廣甚至一度被誤解他隻進行現代的人體雕塑，并且一看到此類題材就與林飛的名字畫上等号，足見其影響 力。然而林飛的這種創作也一度引起過争議，蓋因壽山石的質地特性，常常被人拿在手中(zhōng)盤撫，以裸女為題材，有不雅之嫌。其實人體雕塑是否低俗，并不在于材 質，用壽山石進行嘗試并無不可(kě)；高雅與否也不在于裸不裸，藝術(shù)上的美感才是衡量其高下(xià)的标準。隻是後來此類題材大家蜂擁而上，不停地複制，藝人間魚龍混 雜，藝術(shù)上也參差不齊，為标新立異難免充斥了一些惡俗趣味，這都是需要反思的。在林飛個(gè)人來說，他的創作并非無根之浮萍，直接就跨進所謂學院派的範疇，他 首先已經繼承了傳統技法，并且在傳統題材的作品上有着非常強的駕馭能力，具有開闊性的思維，視野廣泛，又不拘泥于形式，綜合起來才成就了他今天的藝業(yè)，隻 是其他作品的形式不具有人體雕塑這一新生事物的沖擊力罷了。

　　父子(zǐ)三人當中(zhōng)，林東的藝術(shù)風格又是另外一種風格。林東出生于1957年，獲得中(zhōng)國玉石雕刻大師(shī)的榮譽稱号。林氏一門三傑，父子(zǐ)三大師(shī)，可(kě)謂光耀 門楣，可(kě)是這位林東大師(shī)與他父親一樣樸素的不修邊幅，在雕刻上下(xià)的功夫恐怕也比别人更深。因為從小就要訓練雕刻技法，每天刮刀的練習需要左手拇指頂在刀柄 上，長年的頂壓，他的指端比右手拇指明顯短(duǎn)了一截。林東的雕刻也與父兄不同，在内容的選擇上，林東對傳統情有獨鐘，喜歡用傳統技法來表達傳統題材。林東看 上去似乎是木讷古闆的人，不過他給我們呈現的雕刻風格卻是誇張、诙諧，雖然不會感到絲毫的怪誕，卻也是忍俊不禁，比如(rú)他的田黃凍石彌勒造像，腆胸疊肚，伸 着懶腰，哈氣連天。這種精緻的雕刻和(hé)誇張的體态、惬意的表情之間産生了強烈的幽默感，正是這種恰到好處的誇張和(hé)幽默，賦予了傳統題材頑強的生命力。

　　我們看到，林氏父子(zǐ)的雕刻技藝有着不同體系的傳承，兩代人呈現多元化的發展，林亨雲刻熊已成後人無法超越的高峰，林飛、林東二人則另辟新途，一 位以當代的視角建立自身的藝術(shù)體系，一位以傳統文(wén)化和(hé)技法來豐富自身，他們在藝術(shù)上相互參照、相互補充，在壽山石雕刻藝術(shù)史上譜寫了一段段傳奇美談。