這件《秋聲》薄意方章采用高山石雕刻，石體顔色由紅白兩色構成，紅白過渡中(zhōng)微帶黃色，紅色為主調，深沉如(rú)斜陽一抹，又如(rú)楓葉滿山，作者正是利用了石 材本身如(rú)朱似丹的特性，運用薄意的技法，于章體上雕刻出一幅紅葉秋聲圖：瘦而挺拔的竹枝上，竹葉欹斜，使人如(rú)聞飒飒風聲，此乃秋聲之一，山石旁秋海棠葩華 正綻，芳蕊吐露，如(rú)聞花(huā)瓣舒展之聲，此乃秋聲之二，另一面上有鳥雀展翅淩空，仿佛啼鳴不止，此乃秋聲之三。“蓋夫秋之為狀也：其色慘淡，煙霏雲斂；其容清 明，天高日晶；其氣凜冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，凄凄切切，呼号憤發。”而石體朱砂紅色則如(rú)同晚照酡顔，秋色如(rú)酒，比春色更為濃重豐 稔，令人觀之若醉。作品刀工細膩，無論是湖石亦或是花(huā)瓣，均絲絲分明。

林文(wén)舉  1956年生，福建福州市人，号亨居士。畢業(yè)于福州工藝美術(shù)學校(xiào)，并留校(xiào)任教十餘年。自幼随父林棋俤學習薄意雕刻。其秉承壽山石雕西門派傳統薄意雕刻技 藝，創作手法豐富多變，匠(jiàng)心獨運，作品集文(wén)學、書畫、雕刻于一體，在海内外久享盛譽。從藝四十餘年，先後出版四本個(gè)人專著，作品曾多次榮獲國家級、省級、 市級大獎。現任福建省壽山石文(wén)化藝術(shù)研究會理事。

款識：秋聲 文(wén)舉作 林
附：拓片

窺探林文(wén)舉的薄意藝術(shù)之路(lù)
文(wén)／魚剛

　　自林清卿完成中(zhōng)國傳統繪畫和(hé)薄意雕刻的完美結合之後，有人總結說：“薄意堪稱‘刀畫’，它既重于‘畫’，又重于‘刀’。這一句話，當然不是在話 語上無意義的拆解與語義反複，而是以極為簡練概括的方式總結出了薄意雕刻的整體特性。注重“畫”，是指要把中(zhōng)國繪畫的線條、構圖原理、空間關(guān)系運用到壽山 石薄意雕刻的創作當中(zhōng)，來呈現畫面的意境與創作者的審美情趣；注重“刀”是以刀代筆，在與中(zhōng)國繪畫結合的特殊情況下(xià)，創作者根據石頭的具體材質與形體進行 創作的過程中(zhōng)形成的雕刻手法與技巧，是為進行薄意的創作而最終形成的一套實施方法。因此，對“畫”與“刀”的熟練掌握與運用成為薄意藝術(shù)創作中(zhōng)的基本要 求。而通(tōng)過刻刀在石面上來展現世界萬物和(hé)内心宇宙，并産生奇妙的視覺效果與高超的境界，則成為薄意雕刻者的理想與追求。随着時間的推移，在這一門藝術(shù)的探 索之中(zhōng)，出現了一批勇于創新、勤于思考的刀耕者。潘主蘭曾言：“清卿殁後三十年，有林文(wén)舉私淑同裡，夜以繼日不知倦，人問(wèn)之則曰：人生當以藝名無他慕，願 壽山石雕藝術(shù)發揚光大，其志可(kě)嘉也！”以此足見，當代薄意雕刻藝術(shù)中(zhōng)，林文(wén)舉在這一領域有着重要地位，他用自己的創作拓寬了薄意的藝術(shù)表現維度，于薄意雕 刻藝術(shù)取得了公認的成就。

　　1956年出生的林文(wén)舉，早年受父親影響，随其學習壽山石雕刻，而且早早地确立了方向，專攻薄意。其父林棋俤（1922~2002），又名訓 禹，字其雲。師(shī)從陳可(kě)平、陳可(kě)應。初學印鈕，後專攻薄意。刀法得陳可(kě)應傳授，雕刻受林清卿影響，花(huā)鳥薄意尤為出色。在父親的指導下(xià)，早年的林文(wén)舉很快學習 到“西門派”薄意雕刻的一些基本技法，加之經常觀摩家藏林清卿傳世薄意精品，使其耳濡目染，深得要領。後入福州工藝美術(shù)學校(xiào)，經過系統的學習，對藝術(shù)各領 域的認識局限有所突破，并經過專門的繪畫訓練，吃(chī)透了中(zhōng)國繪畫的基本要義。1981年從該校(xiào)畢業(yè)後，又堅持了長達12年的教學活動(dòng)，使所學工藝美術(shù)與中(zhōng)國 繪畫等方面的知識得到了鞏固與升華。以家學為基礎，這些學院派知識體系的囤積，在林文(wén)舉後來的創作中(zhōng)發揮了效力，使其作品富含人文(wén)情懷，逐漸顯露出清新灑 脫、文(wén)雅靜谧、高遠(yuǎn)飄逸的藝術(shù)品質。經過幾十年的不懈努力，胸懷遠(yuǎn)志的林文(wén)舉，不僅成為最高産的薄意雕刻家，使其作品廣泛傳播到海内外，而且作品的藝術(shù)境 界得到業(yè)界的普遍認識。

　　林文(wén)舉的作品，用其娴熟的雕刻手法，充分融進中(zhōng)國繪畫意蘊和(hé)内涵。在前人的基礎之上，他又是一位勇于創新的開拓者，使其雕刻手法既具有了豐富的 表現力，又有新意不斷出現。曾有人評述：“文(wén)舉在薄意創作時經常進行多方面的研究探讨，有時将薄意與浮雕結合，有時将薄意與圓雕結合，有時也将薄意與博 古、鈕飾結合，或将薄意與書法篆刻相結合，獲得了風格新奇、韻味獨特的極為成功的種種創新效果。”這其中(zhōng)，将書法引入薄意顯得尤為突出，并使薄意的藝術(shù)表 現力大為拓寬，更具文(wén)化内涵。為此韓天衡言道：“薄意曆來不注重書法引進和(hé)揮運，而文(wén)舉卻有充分的發揮，長題短(duǎn)跋，正草篆隸，或陽或陰，與畫面相輝映，以 至發揮出随心所欲的補白效能，領一路(lù)之先。”除了雕刻手法上的創新嘗試，林文(wén)舉還在題材上面廣泛涉獵，山水、花(huā)鳥、人物、魚蟲、草竹無所不刻。值得注意的 是，林文(wén)舉除了他擅長表現的花(huā)鳥題材之外，更注重題材的文(wén)學性表達。在其代表作之一的《洛神賦圖》薄意章的創作中(zhōng)，他将《洛神賦》的經典文(wén)字用行書與“洛 神”的人物造型完美地呈現在一個(gè)畫面之中(zhōng)，文(wén)字與人物相互融合、形成呼應，極為巧妙地體現出中(zhōng)國文(wén)化思想的内在力量，凝聚了典雅的文(wén)學趣味。另一件作品 《清明上河圖》，取材北宋畫家張擇端的著名畫作，用薄意刻法使百十人物、樹(shù)木、房(fáng)屋、橋梁所構成的汴梁街景躍然石上，當看到一幅曆史畫卷被精細的刀法呈現 在高13.8cm的石頭四面時，觀者無不驚歎。關(guān)于他的藝術(shù)評價，韓天衡在《林文(wén)舉薄意藝術(shù)》藝術(shù)的序言中(zhōng)作了比較準确的總結，他認為林文(wén)舉有三大本事： “其一在五彩斑斓，砂格裂痕的石材上，施以特技，精心構排，避剔砂格，巧借裂痕，取其美，去其疵，化腐朽為神奇，起死回生，可(kě)謂人不易而他能易。其二是技 法精能，山水、花(huā)鳥、人物、書法俱能俱佳，長題短(duǎn)跋，正草隸篆，或朱或白，得心應手。格調高雅，不媚不俗，型不妄造，刀不妄運，前無古人，領一路(lù)之先。其 三是機敏、功力與天賦的結晶，頑石在手，數日審勢，晝夜不别，做到材盡其 施，藝盡其用，于瑕疵中(zhōng)見智慧，融入謀篇布局的整體效果中(zhōng)，客觀的弊端成為藝術(shù)上的點睛之筆。”

　　在專心創作的同時，林文(wén)舉還在薄意藝術(shù)的研究上花(huā)費大量精力，成為壽山石界為數不多出版專著的藝人，在此稱其為研究型雕刻家也不為過。1992 年，《林文(wén)舉薄意藝術(shù)》在台灣出版發行，1994年，《薄意藝術(shù)》又在上海出版發行。這些著作，不僅付印大量薄意精品的圖片，更為重要的是，林文(wén)舉通(tōng)過自 己的研究，在書中(zhōng)總結了薄意的藝術(shù)特性、雕刻技法與傳承脈絡。雖然不能将其視為系統性的研究巨著，但是在當時的壽山石界已經開了薄意研究的先河。以《薄意 藝術(shù)》為例，他對“東西兩派”薄意藝術(shù)的發展脈絡、藝術(shù)特點進行了概括性的總結與精确的剖析，梳理了壽山石淺浮雕及陰刻技法與中(zhōng)國繪畫用筆、構圖原則之間 的關(guān)系，并進一步追溯了中(zhōng)國古代石器(qì)、玉器(qì)紋飾、三代青銅器(qì)皿、漢代畫像石磚、漢唐銅鏡等傳統工藝對薄意藝術(shù)的滋養作用，還較為全面地肯定了林清卿在薄意 藝術(shù)發展中(zhōng)貢獻與地位。随後出版的《石中(zhōng)之王——田黃》、《壽山石印紐——薄意》等書，在前面的研究基礎上，結合自己的雕刻經驗，彙集了薄意藝術(shù)的鑒賞知 識。這些研究活動(dòng)，不僅在薄意藝術(shù)上有所建樹(shù)，還在一定程度上推進了壽山石文(wén)化理論的建設與發展，對于一位創作者來說，實屬難能可(kě)貴。

　　除此之外，林文(wén)舉還是一位壽山石文(wén)化的推廣者與活動(dòng)家。1997年，由上海《勞動(dòng)報》、《上海工藝美術(shù)》雜志社、上海書店出版社聯合在上海舉辦 了“林文(wén)舉薄意藝術(shù)研讨會”。據當時的《勞動(dòng)報》總編輯顧行偉回憶：“林文(wén)舉是立志要闖蕩上海這個(gè)文(wén)化大碼頭和(hé)世界華人圈的。他告訴我一個(gè)心願：想在上海 開一個(gè)薄意作品研讨會。對這樣一個(gè)雖為同道之好卻為異鄉(xiāng)之人，且當時還名不見經傳的藝術(shù)家需要多大的勇氣，而我又極願為這樣的人仗義挺身，大概是惺惺相 惜，自己在藝術(shù)上的成長也是這樣過來的。”出版及研讨會等活動(dòng)，使得福州以外尤其國内一些中(zhōng)心城市的文(wén)化人士認識到了壽山石薄意雕刻的藝術(shù)價值，推動(dòng)了壽 山石文(wén)化的傳播。随後，林文(wén)舉移居新加坡，繼續進行創作，促進了東南亞及港台地區的壽山石文(wén)化的交流，使薄意藝術(shù)得到更為廣泛的傳播。

　　在面對林文(wén)舉時，我們很難将視線集中(zhōng)在某一個(gè)點上，因為他過于多面，但我們又無法躲避一條主線，那就是薄意藝術(shù)。縱覽他的薄意作品，我們分享到 薄意雕刻的藝術(shù)魅力和(hé)視覺享受的同時，更感受到作品背後創作者的執着追求與創造力。然而，在其創作之外其他方面的努力，才使我們看到一個(gè)更為立體的人物， 他還懷着當初的理想走在為薄意藝術(shù)而拼搏的路(lù)上。